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余音绕梁,人性之光

来源:http://www.lfxindai.com 作者:澳门金莎娱乐场网址 时间:2019-08-24 23:51

看了声临其境,最后一段是演绎《金陵十三钗》,想起来还没看过原片,在腾讯上找了资源。
看弹幕说是删减过的,但是两个多小时的内容看的已经很足够了,故事情节的铺陈以小见大。从良民尤其是有一定知识水平的学生对妓女的不屑甚至是鄙视开始,到学生们情势紧急引开日军没有暴露地窖的妓女,再到妓女们挺身而出代替学生去赴宴,片中出现的每一个人物都可圈可点,书娟不舍弃同学执意要一同逃离南京,George那个小男孩在人数不足的情况下男扮女装赴宴为女学生的逃离争取时间,那个本是入殓师的外国人在有逃离的机会放在面前时依旧守着玉墨对他的期望去寻找豆蔻,玉墨是第一个提出代替赴宴想法的人,李教官守护教堂内的人到最后一刻,这些人不管本身是多么渺小多么不值得一提,在大义面前无一不选择了舍弃自我,非常让人感动,同时生发出一种此情此景慷慨赴死的悲壮感,此时的人性光辉不可磨灭。而书娟的父亲虽然选择了做汉奸,但我想作为一个中国人,眼看着对方如此欺负自己、自己的同胞,对对方定是咬牙切齿的痛恨,但是个人在国与国的战争中太过渺小,为了保护女儿不得已而为之,也让人看到了一种隐忍的心酸和胜过一切的舐犊之情。豆蔻,为了一份对亲弟弟的念想,为了实现唱《秦淮景》的承诺,被践踏牺牲,或许在这种尸横遍野的环境中,生命已没那么重要,重要的是一点点小的心愿能否在乱世里达成。在走到赴宴卡车上的最后一刻,那个不愿上车的高喊自己不是女学生的人也不能过于苛刻,这是每个人求生的本能,自愿上车的那些人其实都有这样的意愿,但是选择了压制恐惧,这样的人物才比较真实,纷繁复杂的环境,包罗万象的人性,都在没有公平正义的世道中翻滚。影片的结尾处理的也很喜欢,日军的残暴在豆蔻的死亡那一幕已经呈现,赴宴的情景便无需再过多刻画,女学生们在假神父的帮助下离开了南京城便是胜利便是成果便是希望~

也许人们对妓女根深蒂固的印象,便是“酒池肉林快活乡,纸醉金迷脂粉阵”。妓女红颜,不知亡国,不知恨。但电影《金陵十三钗》它以荡气回肠扣人心弦的故事,让截然不同的形象跃然纸上---商女尤知亡国恨。 整部影片以日军攻占南京为时代背景,并采用线性蒙太奇的方式,按事件的逻辑顺序,连续且有节奏的叙述了神父、妓女、女学生等人共抗日军的故事。影片在开端以独白的方式介绍背景,之后便以冷调与居多的中景表现了女学生与约翰相遇、逃离战场的情节。此部分运用了不少主观镜头,以李教官射击的视角,特写女学生的形象,同时,也给予那只女学生的鞋三次特写,调动了观众好奇心,为后面的情节做了暗示与铺垫。 随后,以玉墨为首的秦淮河妓女首次出场,首先给予红菱手部与嘴部特写,暗示其美丽的外表,俯拍镜头也能表现出妓女身份的卑微地下。在众姐妹都着急敲门时,以客观特写镜头与李教官射击的主观特写镜头拍摄玉墨,降低环境作用,鲜明的凸显了其补妆的优雅姿态与淡定自若的模样,也与其它人形成对比,暗示了其身份修养的不同。女学生爬上楼梯透过彩色玻璃看妓女们时,散射光透过彩色玻璃折射,以书娟透过小洞的主观镜头再次展示了妓女们进入教堂的全景,此时伴随着缓慢的琵琶曲,十分契合妓女的身份,由此更加衬托了妓女们优雅美丽的外貌姿态,也从侧面表现了女学生对妓女们的好奇、惊讶与懵懂。玉墨等人初来教堂,与女学生有了诸多矛盾。影片以书娟的主观镜头展示了其在教堂第一晚的状况,全景镜头清晰的描绘了每个女人的模样,如此即表达出书娟对其的坏印象,也能突出在一片玩乐选择读书的玉墨,彰显了她的与众不同,暗示了其特殊的经历。玉墨与约翰第一次见面时,画面呈现中间调,并运用大量特写镜头来表现玉墨极美的姿态与约翰被其吸引的陶醉。当第二晚玉墨在教堂为小士兵的事向李教官道歉时,正值深夜画面为冷调暗调,烘托了一种严肃与凄冷的氛围,中景镜头拍摄二人谈话姿态,突出玉墨的通情达理善解人意。随后约翰以醉汉的想象出现,近景和特写镜头将玉墨的面部表情极尽展示,表现了其态度的转变,也体现出她为姐妹着想的善良与仗义。玉墨与约翰第三次独处是在日军闯入教堂迫害女学生之后,同样的夜晚冷调,特写与近景突出了玉墨对约翰印象的转变与其始终不忘带姐妹离开的坚定。当豆蔻与浦生谈话并为其演奏时,画面为暖调,渲染了一直温馨的气氛,近景拍摄二人的亲密的样子,表现出豆蔻对其感情深刻,为后面豆蔻为其取琴弦赴死做铺垫。 女学生们改变对玉墨等人的看法是在玉墨决定替女学生参加日本庆功宴。当玉墨等人为女学生唱秦淮曲时,近景与全景拍摄中间调的画面,淋漓尽致的展现了其绝美的姿态,同时,以书娟的主观镜头想象了她们身着旗袍的模样,明调全景既突出了秦淮河女人优雅的风姿,也表现出书娟对其的感谢与愧疚。影片的尾声,玉墨等人上日军的车时,给予每个人近景镜头,突出其面部表情,深刻的表现出她们即使害怕也选择勇敢的赶赴死亡之宴,同时,暗调的画面也渲染了一直悲戚悲壮的气氛。 影片并没有说明秦淮河女人的结局,而是以女学生成功逃出南京的美好尾声,反应了玉墨等人成功的救出女学生。妓女们为了女学生舍弃生命,是她们人性中至善的一部分压倒了恐惧,同时,她们虽沦落风尘,尝尽世间悲戚,但骨子里的侠义精神却一直没变。商女不都只看得风花雪月,如此让人钦佩的奇女子,除了柔情,她们更多了一种为国而死的热血和仗义。 谁言商女不知亡国恨?玉墨姐妹的一曲秦淮,唱出了对国的敬重,为国而赴死的勇气与无悔,她们真的有着不可方物的美。

只听声音的综艺《声临其境》最近大火,韩雪、马思纯等人更是因为出色的配音表现而圈粉无数。比起“配音女神”,更吸引我的是期中一个配音片段的来源——《金陵十三钗》。 故事发生在抗日战争时期,以南京大屠杀为背景,讲述了1937年被日军侵占的中国南京,在一个教堂里互不相识的人们之间发生的感人故事。一个为救人而冒充神父的美国人、一群躲在教堂里的女学生、14个逃避战火的风尘女子以及殊死抵抗的军人和伤兵,他们在危难的时刻放下个人的生与死,去赴一场悲壮的死亡之约。 书娟等十几个女学生,因为书娟说父亲能弄来船票而没有逃出南京。她们蓬头垢面,跟着一个小管家,躲在一所教堂里。教堂里的神父死了,从事殡葬业的美国人约翰前来安葬他。谁知教堂里并没有钱,他四处翻找,最后决定睡在神父从前的房子里。这个约翰最初表现得非常贪财、好色,并且还酗酒。他被风情万种的“秦淮河头牌”玉墨迷得神魂颠倒,甚至在醉酒后企图强行推倒玉墨。可是,后来日本的军队入侵了教堂,企图强奸女学生的时候,他却勇敢地站了出来,告诉日军这里是神圣的地方,请不要做这些事情(虽然并没有什么卵用,但是不得不说他非常地勇敢)。 日军入侵教堂这一幕,尤其是刚进入教堂的时候,许多场景饱含深意。占据了地窖的妓女们听到了日军入侵的声音,一股脑地涌回了地窖。和女学生争抢厕所的那名妓女企图关死地窖的门,却被玉墨阻止。书娟等逃到地窖入口附近,这时日军已经跟上了她们,于是书娟没有进入地窖,而是去了图书馆,保全了14个妓女的性命。试想一下,如果最前面的书娟失了智,带着一群女学生涌入地窖,那不仅她们会没命,十四个妓女更是让日军大快朵颐。 后来,日军的一个头子来了,说要派兵保护这个教堂,还给他们食物,只让他们唱歌。神父问他为什么,他却说没什么理由。看到这里时我还想,有宗教信仰的人就是不同,他们果然会敬仰神、畏惧神。再后来,那个头子来看他们的歌练的如何,强制要求约翰收下他们占领南京庆功宴的邀请函,数了女学生的人数,还把不经意跑出来的妓女小蚊子数进去了。 两件事情加在一起,就有了后来的妓女“英勇就义”。 其实我一开始不明白,不就是让他们去庆功宴唱歌吗,去就好了呗。而且我刚开始还觉得那个日军头子真好啊,派兵保护教堂,而且还给他们食物。到了结尾我才恍然大悟,所谓的“派兵保护”只不过是一个幌子,真实目的是控制那些女学生,不让她们逃走。所谓的去庆功宴唱歌,肯定是像小蚊子说的一样,先奸后杀。这么多女学生,对当时饥渴难耐的日军来说,简直就是饿狼见了肉。 作者对人物的塑造确实高明。比如神父,刚开始的放荡不羁和后来的拯救学生形成鲜明的对比。他爱上了玉墨,但他也不愿意一群女学生受伤害。玉墨提出要代替女学生去庆功宴的时候,我相信他的内心是无比的纠结、复杂、五味杂陈。比如玉墨,以“秦淮河头牌”的角色出场,不像别的几个妓女一样谄媚献宠,她高冷、会说洋文、读过书,可是十几岁时被继父强奸,虽有过人的天赋却也逃不出成为妓女的命运。比如美国人约翰,他本可以不管地窖里面的妓女和学生,和遇到的美国同伴一起坐船逃走。可他没有,他选择留下来保护大家,他选择了成为“father John”。再比如那个小管家,他非常忠于神父,也就是他的父亲,从刚开始的一直在数女学生的人数,到最后乔装代替女学生去参加日军的庆功宴,都是细节的渗透。 当时觉得尾声时上车的时候,小蚊子大喊“我不是女学生,我不去”挺令人讨厌的。后来仔细一想,这不过是人之常情。大家都是人,凭什么我要替你去死呢?就算按照当时的身份来看,小蚊子是个妓女,书娟们是女学生,可是为什么女学生的生命就比妓女的生命宝贵呢? 妓女们剪了学生头,换上了学生装,非常开心,甚至觉得自己的父母看到自己这个样子也会感到非常高兴。女学生们后来却学着窑姐们说起了脏话。到这里我想,现在谁是妓女,谁是学生呢?她们虽是妓女,可多是为时代、家庭所迫,有头发谁想做个秃头呢?灵魂实际上是不分贵贱的。 可以看出作者的本意,是想表达“商女也知亡国恨”这一感情。网上不乏言论说这个作品是消费妓女和消费爱国情怀。首先我认为,作为一个历史故事,它的剧情和角色的塑造是值得肯定的。至于消费妓女和爱国情怀,不能说没有,但不能以一种过于圣母的眼光来看待文学作品。

南京大屠杀74周年的纪念日刚刚过去,由张艺谋执导的新片《金陵十三钗》也推上了银幕。改编自严歌苓所著的同名小说,故事讲述的正是在1937年南京沦陷时,十几个教会学校女学生、一个假冒的神父、秦淮河畔风尘女子,还有军人和伤兵,先后进了相对安全的教堂,在这个相对封闭的空间里,他们共同面对一场生死浩劫,产生了各种各样奇妙的感情。然而,教堂也不是永远的净土,暂时的宁静很快被打破—日军冲进教堂并且发现了女学生,殊死抵抗的军人在千钧一发之际开枪救女学生,英勇牺牲。后来,日军又强征女学生去庆功会为日军表演节目,谁都知道,这将是一条凶多吉少的不归路。女学生们不甘被日军凌辱,准备集体自杀,却被以玉墨为首的妓女们救下。就在紧要关头,这十三个平日里被视为下贱的风尘女子决定代替教堂里的女学生去往不归的生死之途。由于整个故事的大背景是战争,凝重悲壮的整体氛围是必然的。而在这样的血腥不堪的战场中,《金陵十三钗》却为我们展现了最美的人性之光。这强烈的反差,将人性中的美丽加倍地凸显,以动人的真善美赢得观众感动的泪水和内心的共鸣。
一.从一个巧妙的视角出发
视角的选择上,可见主创者的匠心。影片采用女学生书娟的视角来展现整个故事。书娟作为这个故事中的一份子,将故事娓娓道来。以一种女性的视角来讲述战争故事,能够柔化战争的残酷,从而将观众的注意力从战争与政治中转移到对影片情感内涵的关注。这种聪明的视角,能够有效地脱离民族仇恨的狭隘与激愤,而是能够深入地表达影片真正的关于人性光辉的主题。这种视角的选择称得上一个好的切口,从一个女学生,一个经历者的回忆将整个故事铺陈开来。以小见大的做法可称巧妙。此外,整部影片中的对白中文部分绝大多数用的是正宗的南京话,其中包括了书娟的旁白叙述。在呼应“金陵”这一地点的同时,这种语言的写实,让影片的感染力幅增,激起人们的情感共鸣。
故事以书娟的叙述展开和收束,不论是在优化叙事结构,还是在加强情感强度方面都是一种富有表现力并充满作者的智慧的正确选择。
二.血肉丰满的人物肖像
《金陵十三钗》这部影片的人物塑造无疑是最大的亮点。假冒的神父,惶恐的女学生,风情万种的妓女,血性刚强的军人,支起了整部影片。而在主要人物的刻画中,作者分明是以“转变”作为重点,加以深入的。
澳门金莎娱乐场网址,约翰(克里斯蒂安•贝尔 饰)是一个典型的美国小市民的形象。作为一个入殓师,他一心想要拿回属于自己的报酬,于是来到教堂里,翻遍了所有地方,只为寻找钱财。当他看到美丽的妓女们又起色心,与美丽的玉墨(倪妮 饰)调情。发现了地窖的美酒又开始疯狂享乐。影片在初段展现的约翰就是这样一个市侩、贪财、好色、嗜酒的一个市井混混的形象。然而这个具有美式幽默的混混却在一次次的转变中成为了一个英雄。在日军闯入教堂内搜查时,本来胆小的约翰听到了女生们凄厉的尖叫呼喊,终于勇敢地面对日军的暴力,尽管力量微薄,但仍旧挺身而出的勇气让人钦佩。他利用聪明才智,和书娟父亲(曹可凡 饰)联通,想办法将女生们送出城。他担当起神父的职责,保护着女生和妓女们。从浮夸到沉稳,从不羁到负责,从怯懦到勇敢,从好色到专情。在转变中成长蜕变的混混约翰,终于成为了英雄。这种转变的设计是约翰这个人物的重点。没有将英雄主义贯穿于这个人物,而是通过一步步的改变来深化人物形象,足以见得导演在塑造人物方面的考量。而转变的过程又是与故事融合的,于是约翰身上的勇敢、善良、机智的性格,以及自我的救赎过程就得到了充分的表现。
玉墨是影片的另一个中心。作为秦淮河头牌的她,自然是风情万种,极尽娇娆。她穿着花色旗袍的身姿将风尘女子特有的妩媚诠释得淋漓尽致。然而这样浮艳的外表下,却是一颗清冽的心灵。这种出淤泥而不染的气质让她显得格外不同。她会像风尘女子一样说着南京话,又会像名门闺秀一样说英语;她会扭动着纤细的腰肢步步生花,又会缓缓地伸出手高雅如莲;她会爱意绵绵地调情,又会干净利落地甩开。但她最独特的便是那一身侠骨。当她得知女学生们将要为日军“演出”,她即刻便冒出自己去顶替的想法。这是一种伟大的成全,用自己的生命来成全另一个生命。其实,玉墨求的是一种证明,她要证明妓女们不是“隔江犹唱后庭花”的亡国商女,这种坚毅的骨血即便是一个男儿也会为之汗颜。以玉墨为首的妓女们的转变便是影片的一个高潮,当妓女们救下准备自杀的女学生,决定代替她们时,那些风尘女子的浮艳妖娆都化作云烟,只剩下一种极致的勇敢、坚毅、洒脱。那一刻,她们换上了素色的棉袍,剪短了头发,彻底脱去了最后一丝的艳俗,她们便完成了自我的救赎,心灵的解脱,也将人性的闪光展示出来。
影片中以书娟(张歆艺 饰)为首的女学生们总是惶恐的,她们慌张地注视着一切,泪水总是无助地流下。这群穿着藏蓝色棉袍,剪着短发的女学生们总是怯生生的,这便与花枝招展,叽叽喳喳的妓女们形成强烈的对比,也让两者的矛盾冲突来得很是自然。女学生自然是瞧不起这些烟花巷来的女人,并且对女人们的糜腐生活感到厌恶,两拨人甚至为了争厕所而打闹起来。但是到了危急关头,女学生们总是会救这些女人一命。以书娟为例,在日军搜查时,书娟为保护妓女们放弃躲进地窖;在日军审查合唱时,一个粗心的妓女突然出来,书娟机敏地帮她辩解,这些都足以证明淑娟的机智和善良。而当她带领着所有女学生准备跳楼以保存清白之身时,又能发现她的傲骨和不屈。而“转变”这一词对于女学生是分外明显的。就在她们得知妓女们的计划时,她们抛却了一切的隔阂,亲自将学生服送到妓女们手上,并轻声叫她们“姐姐”。就在女学生和妓女们的关系转变中,女学生们对于人性的理解似乎又多了一层,她们终于看到了那些风尘女子身上充满侠气的品格,也成为了人性之光的见证者。
三.音画盛宴
张艺谋导演的风格向来注重视觉的表现。影片自然是少不了震撼的视觉效果。
首先是战后化为废墟的南京城。场景中那些残垣破壁,满目疮痍的破败景象,让人深深地感慨战争的残酷。而那一根根矗立着的电线杆仿佛墓碑一般,让整个环境愈发死寂。接着便是震撼的各种爆破。影片采用的好莱坞顶级爆破团队跨刀设计制作的爆破效果逼真至极。枪林弹雨、炸弹手雷、坦克机枪,这些火力的交锋与爆炸激起的滚滚硝烟将战争的惨烈表现得十分到位。其次是灰绿的整体色调。这种沉郁的肃穆的颜色意在渲染战争的沉痛感并奠定了影片的基调。压抑的灰绿色,将阴冷晦暗的视觉感受带给观众,进一步传递作者的一种悲哀的伤感的情绪。与之相对比的是明亮的黄红蓝绿。这些明亮的彩色出现在教堂的玻璃窗上以及妓女们的旗袍上。玻璃窗的亮色往往是通过光来体现。灯光从窗子背面射入,在教堂内地板上留下彩色的光影。片中,书娟便是透过着彩色玻璃窗上的洞看外边灰暗的世界,这也在一种强烈的对比之下倍显外边世界的血腥黑暗。而旗袍上的花色是用来表现妓女们浮艳的外部形象,让这样的美艳身姿游走在灰白的教堂里,加强视觉的冲击力。
在《金陵十三钗》中,音乐的作用被提升到了一个较高的层次,尤以妓女们唱的《秦淮景》为代表。这首改编自江南民曲的音乐以柔美婉转的曲调,软腻娇媚的演唱将秦淮河畔的风尘女子形象勾勒得清晰明了。然而,当这首曲子放在影片的情节中却多了一份凄美。这是在妓女们临行前,拨动着血染的琴弦演唱的曲子。她们穿着缟素的学生装,身处地窖之中,即将走上不归的生死之途,却是那样的神采奕奕,光彩照人。就像其中的一位妓女说的“让你们记住姐姐们的光彩”,这些女学生们听得出神。那一晚,她们见识到了秦淮河女人不可方物的美,体会到了烈江南女子韧如柳丝的情。这一曲《秦淮景》不仅是带给人们听觉上的享受,更是让那些女人的美丽得到了一次完美的绽放。
四. 小人物的大精神
不论是美国的入殓师,还是中国的女学生,妓女,军人甚至汉奸。这些都是在那个年代的小小人物。但是在《金陵十三钗》中,这些小小人物却展现出强大的精神,而这又是通过一个个抉择来体现的。
首先是约翰在自身的欲求与鲜活的生命之间的抉择。当他听见女学生们的哭号,他决定挺身而出;当他遇见玉墨,感受到了对于生命的敬畏;当他看着玉墨等人上了日军的卡车,远去,他明白了大爱的厚重,于是决定作为一个神父留下,拯救生命,成为一个承担者。接着是玉墨这些风尘女子在生存与救赎之间的抉择。由于年少时的惨痛经历,玉墨对女生们的遭遇十分同情,她不愿当“隔江犹唱后庭花”的商女,她换上了素袍,剪短了头发,号召其姐妹们,代替十二个女生走向不归途。这种侠义之心,这种潇洒痛快,只有这些敢爱敢恨的女人才能拥有。她们不被命运宠爱,被世人看做下贱之人,在生死存亡的时刻,这些下贱人却比谁都高尚。
这里不得不提那些所谓的配角们。他们是不可或缺的真善美。先说奋勇杀敌的军人们,他们放弃了出城的机会,选择了开枪击敌,救下了那些女学生,最终却因势力单薄牺牲战场。其次是书娟的父亲,在自己的尊严和女儿的生命中,他毅然选择后者,不顾世人眼光,成为日军走狗,遭人唾弃,却只是为了保全女儿安全,这样深沉而伟大的父爱值得赞叹。最后便是那个教会中唯一的男生,陈乔治。他虽然总是生涩木讷,但是在最后紧要关头却缺一个人的时候,他选择成为那第十三个人,用自己瘦小的身躯保护那十二个女生。当他化装完毕,走上日军卡车的一瞬,他便是那第十三钗,闪烁着绝美的人性之光。
导演设置的抉择让人物在绝境当中表现出罕有的精神。这些精神中满载着人性的光辉,充斥着无私的奉献,勇敢的拼搏,完满的救赎,心灵的解脱。正是这些美好的精神品质熔铸在影片之中,才使得它如此的出众。作者将人性的内涵完整地表达诠释,不仅是在表现力的方面有所突破,更是在感染力上赢得了观众的掌声。

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    《金陵十三钗》身为贺岁片的旗舰之作不负其盛名,将商业性与艺术性得到了完美的结合。影片将战乱的年代里无私的大爱展现在大银幕上,为那战争之花和人性之光谱出了一曲绝美的赞歌。

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金陵十三钗 (2011)

8.0

2011 / 中国大陆 香港 / 剧情 历史 战争 / 张艺谋 / 克里斯蒂安·贝尔 倪妮

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