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这部韩片一出,历史阴影下

来源:http://www.lfxindai.com 作者:澳门金莎娱乐场网址 时间:2019-10-01 12:20

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    而驱魔式时,对付的就是万恶的日本人,他代表的是侵略者的文化入侵,他们想借助教育等方式教化当时的韩国民众,宣传“日韩同祖”的思想,传统驱魔师代表的朝鲜人奋力反抗,但,这时候出现了像钟九这样的怀疑论者。他们为了稳定的生活,为了自己家庭的美满,劝阻自己民族的人们放弃抵抗,就是这个时候,钟九开始有了心魔,日本文化开始渗入朝鲜族,驱魔师为代表的朝鲜人也开始被异族文化洗脑。到后来,在朝鲜民族备受压迫,精神谷底的时候,出现了新的宗教,基督教。在电影中基督教的代表是个初出茅庐的小伙,他是这块土地上的新生的宗教力量,他的师傅是位老人,表明小伙背后的基督教拥有同样的历史积累。小伙子刚出师门便面临巨大的魔鬼,他的信心还不足,经验还不丰富,在一片宗教文化扎实的土地上培育新苗固然不易。当他和日本老人面对面的时候,他的语言是苍白的。虽然事实上,在民志薄弱时,基督教乘虚而入,一跃成为当今韩国第一大教。 在最后时刻,少女,驱魔师和日本人形成了三方选择难题,钟九面对的是一个鬼,一个人还有一个不知道是人是鬼。他在心理最脆弱的时候选择相信同类,这种没理由的信任是本能。还有一方面,有着强烈大男子主义的钟九,对于女人的态度一向冷淡(除了女儿,那是亲情,血脉相连),这个方面解释了韩国女权主义的萌动。       

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关于这一点,腾讯娱乐在戛纳电影节的采访,已经能确认。

《哭声》讲述韩国普通小村庄,村上发生了一系列残暴而离奇的死亡事件,村民将焦点聚集在刚搬到村边树林隐居的日本老人身上,传说接触过日本老人的村民会疯掉,起满身的疱疹,最后把家人杀死,随着谣言四起,是人?是鬼?一时间人心惶惶。--------------------严重剧透的分割线------------------------------ 钟九是一名警察,地球人都知道棒子国的警察不如锡兵,钟九胆小,经常迟到,做事拖沓,典型的中年男子,已没有了斗志。当村里的怪事接二连三的发生时,他还是保持着一贯的作风,事不关己高高挂起,胡说是毒蘑菇的关系。直到厄运降临在独女孝真的身上,他变成了一个汉子,一把保护伞,和一条愿者上钩的鱼。 电影巧妙的运用普通百姓人设的男主作为主引线来进行时空对接。因为钟九依然保持着旧时的大男子主义,从一家人的餐桌上可以看出,母亲和妻子一直默默的生活在家庭里,只有女儿是掌中宝,她可以大声的对父亲说话,随时到餐桌用餐,表明父亲对女儿的爱之深,为下文定下基调。时空这一头是钟九,那一头就是日本老头和未名少女。谣言的中心人物是个日本老头,弹幕里说“就知道是日本人”,突然想起韩国悲催被日本占据过35年之久,所以日本老头就是当时日占时期日本兵的缩影,冷漠,寡言,好色,血腥残暴,真正的魔鬼。而少女就是当时目睹了日本人杀害自己全家的惨状,所以她称日本老头为倭寇,少女是日占时期的受害者的缩影,和当今的女子一样,地位低下,所以她表达的方式是沉默的,比如在一旁扔石头以获得钟九得到注意。虽然日本的统治在1945年就结束了,但创伤还留在韩国的土地上,小村庄的消化功能差,所以历史的阴影一直还残留着。 在时空内持续变化的是宗教。当村中怪事发生,包括尚存理智的钟九,在精神面临崩溃的时候,他们选择的是传统的驱魔师。驱魔的那段是全片里最精彩的,驱魔师满脸的血,在熊熊火焰里眼睛里的坚定,让观者主动站在这一边,为下文与少女形成三方对立时夺回了诸多信赖。而驱魔式时,对付的就是万恶的日本人,他代表的是侵略者的文化入侵,他们想借助教育等方式教化当时的韩国民众,宣传“日韩同祖”的思想,传统驱魔师代表的朝鲜人奋力反抗,但,这时候出现了像钟九这样的怀疑论者。他们为了稳定的生活,为了自己家庭的美满,劝阻自己民族的人们放弃抵抗,就是这个时候,钟九开始有了心魔,日本文化开始渗入朝鲜族,驱魔师为代表的朝鲜人也开始被异族文化洗脑。到后来,在朝鲜民族备受压迫,精神谷底的时候,出现了新的宗教,基督教。在电影中基督教的代表是个初出茅庐的小伙,他是这块土地上的新生的宗教力量,他的师傅是位老人,表明小伙背后的基督教拥有同样的历史积累。小伙子刚出师门便面临巨大的魔鬼,他的信心还不足,经验还不丰富,在一片宗教文化扎实的土地上培育新苗固然不易。当他和日本老人面对面的时候,他的语言是苍白的。虽然事实上,在民志薄弱时,基督教乘虚而入,一跃成为当今韩国第一大教。 在最后时刻,少女,驱魔师和日本人形成了三方选择难题,钟九面对的是一个鬼,一个人还有一个不知道是人是鬼。他在心理最脆弱的时候选择相信同类,这种没理由的信任是本能。还有一方面,有着强烈大男子主义的钟九,对于女人的态度一向冷淡(除了女儿,那是亲情,血脉相连),这个方面解释了韩国女权主义的萌动。 最后说说导演。导演一如既往地擅长渲染气氛(前面的镜头又臭又长),和黄海等一样,要不是提醒自己坚持下去,估计三十分钟就弃剧了,因为不知道在扯什么。相比于其他两部成功的作品,《哭声》的立意太高,他想剥人性,又想讨论宗教,线路显得杂乱无章,到后来能看出导演开始自我怀疑。期待有个更好的剪辑版!the end 橙子 2016.06.29

  《哭声》讲述韩国普通小村庄,村上发生了一系列残暴而离奇的死亡事件,村民将焦点聚集在刚搬到村边树林隐居的日本老人身上,传说接触过日本老人的村民会疯掉,起满身的疱疹,最后把家人杀死,随着谣言四起,是人?是鬼?一时间人心惶惶。

《哭声》讲述韩国普通小村庄,村上发生了一系列残暴而离奇的死亡事件,村民将焦点聚集在刚搬到村边树林隐居的日本老人身上,传说接触过日本老人的村民会疯掉,起满身的疱疹,最后把家人杀死,随着谣言四起,是人?是鬼?一时间人心惶惶。--------------------严重剧透的分割线------------------------------ 钟九一家是现代韩国传统普通家庭的代表,适龄婚育,和父母同住,大男子主义当道,女权薄弱,将女儿视为掌上明珠的倒三角家庭结构。在家里呼风唤雨的钟九在外面一名小警察,地球人都知道棒子国的警察不如锡兵,钟九胆小,经常迟到,做事拖沓,典型的中年男子,已没有了斗志。当村里的怪事接二连三的发生时,他还是保持着一贯的作风,事不关己高高挂起,胡说是毒蘑菇害的草草结案。直到厄运降临在独女孝真的身上,他变成了一个汉子,一把保护伞,和一条愿者上钩的鱼。 电影巧妙的运用传统而普通的男主作为主引线来进行时空对接。时空这一头是钟九,那一头就是日本老头和无名少女。谣言的中心人物是个日本老头,弹幕里说“就知道是日本人”,突然想起韩国悲催被日本占据过35年之久,这段时间里,日本实施奴化教育,推行日语教学,提出“日韩同祖”之说试图感化朝鲜人民,甚至在侵华战争期间,招募朝鲜壮丁充兵,强征慰安妇。日本老头就是当时日占时期日本兵的缩影,冷漠,寡言,好色,血腥残暴,真正的魔鬼。而少女是日占时期的受害者的缩影,她目睹了日本人杀害自己全家的惨状,她表达的方式是沉默的,只能通过在一旁扔石头以获得钟九得到注意。虽然日本的统治在1945年就结束了,但创伤还留在韩国的土地上,小村庄的消化功能差,历史的阴影一直还残留着。 在时空内持续变化的是宗教,当村中怪事发生,包括尚存理智的钟九,他们选择传统的驱魔师来洗涤罪恶。驱魔的那段是全片里最精彩的,驱魔师满脸的血,在熊熊火焰里眼睛里的坚定,博取了观众的信任。驱魔式时,驱魔师代表的传统文化对付的是万恶的倭寇—强势入侵的外来文化。传统驱魔师代表的朝鲜人奋力反抗,但,这时候出现了像钟九这样的怀疑论者,他们为了稳定的生活,为了自己家庭的美满,从团结的抵抗战线上撤退了,就是这个时候,钟九开始有了心魔。日本文化开始渗入朝鲜族,传统文化被大手笔改写,驱魔师也成了日本人的走狗。战争息止,在日占时期积极参加反殖民运动的基督教徒给精神谷底的韩国人民带来了新希望,如今韩国无论乡村城市都有教堂,首尔的基督徒更是占总人口的1/2。在电影中副祭是个初出茅庐的小伙,他是这块土地上的新生的宗教力量。小伙子刚出师门便面临巨大的魔鬼,他的信心还不足,经验还不丰富,在一片宗教文化扎实的土地上培育新苗固然不易。当他鼓起勇气和日本老人面对面的时候,他的语言是苍白的,内心是动摇的,心魔乘虚而入。而在前面一道道防线崩溃的时候,最底线的普通家庭代表的钟九面临三方的选择,鬼少女,驱魔师和日本魔,他在心理最脆弱的时候选择相信同类,这种没理由的信任是本能。 当钟九走进家门的时候,门上悬挂的草枯萎了,鸡鸣了第三声。 现今快速发展的韩国,风光背后是内心脆弱的人民,他们无法从殖民时期的恐惧中完全走出来。他们希望变强大后摆脱内心的恐惧,这种念想是迫切的,所以他们寻求最快的发展方式。在快速消费的时代,韩国显然走到了世界前端。而导演指责的这种快速心理,慢慢显露出本来的恐惧面目。衣服是随着韩剧更换潮流的,艺人是随着热度来来去去的,脸是说换就换的。大家急切的在寻找自己的根,盲目而慌乱,然后被原有的恐惧吃掉了心神。匆匆几十年间搭起表面看似坚硬的外壳,不过是麦芽吹糖。心中生魔,所见既是。

这部片可以说混合了惊悚、驱魔、悬疑、伦理的多类型。

    最后说说导演。导演一如既往地擅长渲染气氛(前面的镜头又臭又长),和黄海等一样,要不是提醒自己坚持下去,估计三十分钟就弃剧了,因为不知道在扯什么。相比于其他两部成功的作品,《哭声》的立意太高,他想剥人性,又想讨论宗教,线路显得杂乱无章,到后来能看出导演开始自我怀疑。期待有个更好的剪辑版!

想通了你肯定浑身一毛。

----------严重剧透的分割线----------------- 

对此,导演也在与电影评论家李东镇的对谈中,确认了——

  时空这一头是钟九,那一头就是日本老头和未名少女。谣言的中心人物是个日本老头,弹幕里说“就知道是日本人”,突然想起韩国悲催被日本占据过35年之久,所以日本老头就是当时日占时期日本兵的缩影,冷漠,寡言,好色,血腥残暴,真正的魔鬼。而少女就是当时目睹了日本人杀害自己全家的惨状,所以她称日本老头为倭寇,少女是日占时期的受害者的缩影,和当今的女子一样,地位低下,所以她表达的方式是沉默的,比如在一旁扔石头以获得钟九得到注意。虽然日本的统治在1945年就结束了,但创伤还留在韩国的土地上,小村庄的消化功能差,所以历史的阴影一直还残留着。 在时空内持续变化的是宗教。当村中怪事发生,包括尚存理智的钟九,在精神面临崩溃的时候,他们选择的是传统的驱魔师。驱魔的那段是全片里最精彩的,驱魔师满脸的血,在熊熊火焰里眼睛里的坚定,让观者主动站在这一边,为下文与少女形成三方对立时夺回了诸多信赖。

(这导演是老千转行的吧!)

    钟九是一名警察,地球人都知道棒子国的警察不如锡兵,钟九胆小,经常迟到,做事拖沓,典型的中年男子,已没有了斗志。当村里的怪事接二连三的发生时,他还是保持着一贯的作风,事不关己高高挂起,胡说是毒蘑菇的关系。直到厄运降临在独女孝真的身上,他变成了一个汉子,一把保护伞,和一条愿者上钩的鱼。 电影巧妙的运用普通百姓人设的男主作为主引线来进行时空对接。因为钟九依然保持着旧时的大男子主义,从一家人的餐桌上可以看出,母亲和妻子一直默默的生活在家庭里,只有女儿是掌中宝,她可以大声的对父亲说话,随时到餐桌用餐,表明父亲对女儿的爱之深,为下文定下基调。

被钟九识破后,不但没露出丑恶嘴脸,相反露出一副被心上人拒绝的楚楚可怜状。

所以,日韩萨满都是好人,想联手拯救村子。但法力不够,最终失败。

又何解?(据说和圣经故事“三次不认耶稣”有关)

到底谁追谁?

“最厉害的鬼”

竟然一副大Boss样子。

教堂的神父,被钟九求助时,说自己管不了,让他爱找谁找谁,暗示西方势力在韩国尸位素餐,并不能解决实际问题。

《哭声》的故事,发生在韩国全罗道谷城的一个小山村。

比如,韩国萨满日光,一脸高深地说——

白衣女,知道日韩萨满的诡计,一直向村民宣示这一点,却无力改变,只能眼睁睁看着悲剧发生。

再翻着红眼睛,长出黑角,活脱脱一个恶魔体。

再如,白衣女到底是不是鬼?

少女的手感,冰凉。

又爽又懵B。

反正Sir能扯到这份上,罗导演也该知足了。

孤男寡女共处密林,不发生点什么,怎对得起观众。

这应该是今年最最最最烧脑的电影!

为了让你懵B,他还炮制了好几手诡计——

而集体的仇恨情绪猛增,只会催化日本人变身完全体的恶魔。

日本老头藏身悬崖下,刚躲过愤怒赶来的钟九一伙人。

造成双方斗法的错觉。

The Wailing

这个傻瓜竟然咬住了鱼饵

还不赶紧撸。

至于作品,反响惊人——

此人是鬼无疑。

导演,罗泓轸。

一开始指证日本人是凶手的白衣女,再次出现。

又可能混杂了中西方宗教的各种暗喻,说不定还和日韩政治、历史有关……

一个神秘的日本老人到来后,村子里接连出现灭门惨案。

到了韩国国内,影评人称:

最终肋骨竟然自行爆裂,难逃一死。

光是剧情梗概,罗泓轸的这部片就能烧坏你的脑回路。

因为……Sir脑仁疼。

你女儿的父亲(警察),怀疑别人(日本萨满),还想杀死(他)。

但其实不是。要不为什么大叔还边跑、边回头看?

可他千方百计,也找不到符合现实逻辑的突破。

悲愤交加的钟九叫上哥们,将日本人堕尸。

而日本萨满一屋子的作法照片,韩国萨满手上也有。

这两个问题,请看懂的毒粉给Sir留言。

再加上Sir一点不成熟的小猜测。

这代表着两种意识冲突:一种是韩国对日本侵略的仇恨传统,一种是一衣带水的邻邦之间相互依赖的现状。

二次观影风潮

萨满师逃命路上,把关键信息透露给钟九——

好的电影,从来都不是1 1=2。

不知道是不是影射了女总统朴槿惠的执政无力

镜头切到远在天边的土俗萨满师一边。

第二个,是白衣女与日本萨满的亡命追逐。

此时的你,信谁?

他质疑同事的迷信,扯了一把十字架项链

这些事件都是那个日本老头来到村子之后发生的

他先是变成拍小男孩的怪叔叔。

犯罪片起家。

之前的劣迹,似乎也很多——

有一种说法听起来算靠谱——

你现在已经认定我是恶魔了。

何解?

原来,一切都是错。

而钟九就是盲目的大多数,平时貌似开化理性。

驱鬼虽然失败了,但日本老头也弄得遍体鳞伤。

她劝钟九等鸡啼三声后再回家,钟九执意要走。

对着副祭念起《路加福音》,露出手上的圣痕(基督徒认为这种手心的钉痕,是圣痕)。

但这其中,一个现象很有意思——

连他们各自用的做法鸡,都分别一黑一白。

今年五月,《哭声》在戛纳面世,外媒直呼——

吸血杀生。

第四个,心里存疑的副祭拿镰刀找日本萨满算账。

这块方格布叫作“褌”(日本传统内裤)

鬼不是日本人,而是那个女的。

看完表示。

导演也不同意——

女儿继续着魔。

此时的你,是不是又···

他拍死者照片,是方便日本萨满做法,制造僵尸(对,不是复活死人)。

如,日韩萨满共享同款内裤。

你完全可以说Sir在胡扯。

此时的你,是不是又懵成狗?

不。

日本萨满,形象时好时坏。

日本萨满却拒绝解释来龙去脉。

注:以下影评有大量剧透,务必观影后再看

东西好,但不造好在哪里

烂番茄新鲜度满格。

但当谣言四起,他也会陷入迷信,加入仇恨的集体(又是国民性的暗示)。

罗泓轸,恶灵大师

惊悚片封王。

死者浑身刺伤。

哭声

而且言之凿凿。

最后,也开始相信流言。

Sir的朋友圈也爆了,但都是一张张不明觉厉脸——

此时你以为问题圆满解决……然而进度君表示怀疑。

(你懂的,一般越聪明的人,思考问题越停不下来。)

也只有活了300年的老司机才看得懂。

每钉一下,日本萨满都一副“谁在背后攻击我”的惨样。

生者满身疱疹。

她的身上,全是受害者的物件···

当你想说,矮马,我就知道这日本大叔是好人吧,导演却马上给你一个“反转”。

寒意刺骨,电闪雷鸣的地狱之旅

澳门金莎娱乐场网址,就是它。

其实真相是,这两人根本不是斗法,而是在打配合。

这就叫:众口铄金,积毁销骨。

转头又瞧见白衣女默默藏身树丛中。

Sir至少发现了四个障眼法,足以扰人视线。

戛纳影评:

摘自 罗泓轸与电影评论家李东镇对谈实录

白衣女劝钟九不要回家,“现在回去,你会死全家哦”。

最后,想前去领教的,A站现在还有,要看赶紧。

韩国萨满师嘱咐钟九立刻往回赶。

她的手,青、冷,不像活人。

调戏女性。

魔鬼的外型,手上却有圣痕,你这叫观众还怎么好好思考!

果然没完。

此时的你是不是,懵成狗?

配合那闹鬼般的音效。

这是一个你方唱罢我登场的圆环生意经。

此时的你···

韩国萨满,代表某种传统权威阶层,靠鱼肉老百姓牟利——你看,他好爱钱。

找不到答案的问题,才是对这个复杂世界清醒的理解。

他算了一卦,一副洞悉天象的样子——

不管黑鸡白鸡,能祭祀的就是好鸡

而且还是厉鬼!一句话,就让本地萨满师满口飙血。

小村子就是韩国的隐喻。

白衣女又出现在家门口,还一副大救星的样子,让他等待三声鸡啼,才能救女儿。

她,难道暗指朴槿惠?!

接下来就是白衣女在树林中逃窜,日本萨满追赶的场面。

钟九路上遇到白衣女,向她要失踪的女儿。

本来负责查案的胖警察钟九,还算镇定。

然后你突然发现——

这个日本人,慢慢变成众人口中的“倭寇”。

而造成悲剧的原因是——

衣服颜色还是一黑一白,暗示他们一忠一奸

既然女儿是“鬼缠身”,自然要请土俗萨满师作法(类似我们的扎小人)。

在放弃了信仰的信徒的眼中,神与恶魔已无区别。神还是那个神,但在恐惧、迷茫的人眼里,就是恶魔。

果然——

将日本萨满在洞穴里、韩国萨满日光在钟九家中作法的场景,交叉剪接。

Sir之前说过——

你也别说,搞这么复杂干嘛,我还不如看个肥皂剧。

但当自己女儿也出现这种症状,钟九也乱了。

我们参考一些片中细节,也能佐证这个解释。

只布局不解局,不算神作。

她是因为被鬼迷住,才那样的。

因为这部片能引发多元化甚至矛盾的思考,不得不说——

眨眼间,原本10米开外的白衣女,已经在身后抓着他的手。

民众的矛头指向,自然是这个外乡人,日本老头。

深山老林,与世隔绝。

Sir也搞不懂,为什么打个暗光,绿茶婊都看起来像女鬼

第一个,日韩萨满的跳大神争霸战。

凭《追击者》(2008年)《黄海》(2010年),获称“韩国影帝制造机”“全球20位最有才华的年轻导演之一”(《纽约时报》)。

白衣女则叫他——

日本萨满拍活人发病的照片,是给韩国萨满标记生意目标。

反正警察是没亲眼见到啦。都是听村里人和一个神秘的白衣女(上图),说的。

Sir还没活那么久……以下解读,几乎属于全人类智慧结晶。

谁看了都会觉得,这是“邪恶”的大叔在追逐无辜小妹子啊。

比较政治向,就几句话说完吧。

《哭声》,牛逼。

对这样的绿茶鬼妹,观众怎么怀疑得起来。

这个傻瓜竟然咬住了鱼饵

命案并没有停止,钟九的民警搭档一脸魔怔地杀了房东太太。

身上,穿着村里的死人衣。

谁让你们逼我

再看脸,白得像死人。

韩国萨满在对付被恶魔附体的警察女儿,而日本萨满则是在复活死人。

剩下几个疑点,Sir没想通。

更过分的是,当日光开始放大招——往木桩上钉钉子。

钱那么好赚,因为这拨人深受传统韩国人信赖。

而一边惨案已经发生,另一边白衣女还让钟九三声鸡啼后回家,不听她话,果然死全家。

疼归疼,Sir还构思出了另外一种解读,答案居然和上面,完全相反!

白衣女一改神秘范儿,以“一切都被我看穿了”嘴脸,向钟九解释来龙去脉。

原因很简单,难懂

萨满让钟九——

第三个,钟九女儿失踪。

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