影视影评

当前位置:澳门金莎娱乐场网址 > 影视影评 > 【澳门金沙新赌场网址】哀其不幸,你的底线是

【澳门金沙新赌场网址】哀其不幸,你的底线是

来源:http://www.lfxindai.com 作者:澳门金莎娱乐场网址 时间:2019-09-05 09:22

花屋小三郎的一步步转变,没有人天生就是什么位置的,人性在环境的塑造下,可塑程度远比我们所认知的要大。在战争的大背景下,农民,小日本军官,农民没有那么博大的胸怀,最切实际的只有那一斗斗白面,这才让八婶豪言“打死不当汉奸”多了几分真情。

这里提“怕”这个词,姜文的所有电影里一直有个主题“怒出不来,变成了惧!”日方怕不怕,他怎么不怕,倘若你有天冲进一户只有妇孺的人家颐指气指,杀鸡放狗,你怕不怕有天她男人回来?区区一个岛漂洋过海来霸占一个泱泱大国,他怕有一天,这个国醒了,中国历史这么多年,咱们民族打过来的,你发现什么规律?——谁灭了我们,谁也就成了我们。这种同化我实在不理解它到底是好是坏。元、辽、金、清,哪个都是踩着汉族爬到了高位。昏昏然的民众,只要给他们留口气,谁踩在上面都是无所谓的。清朝从东北起家,坐在北京的椅子上他怕啊,东北三省依旧留着老家不部署。然而我们不反抗,我们只有被逼急了,没口气喘了才会挣扎下。现在来说,这也是民族融合,我没有鼓吹种族歧视哦,纯正的汉族早已不存在了。

战争是死神的盛宴。
我们生活在一个和平的年代,距离我们最近的上一场战争已经过去了五六十年,直接参与或目睹战争的人渐渐离开;现代战争又离我们太远,只是匆匆一瞥的新闻的一个版块。
战争结束,和平开始。
物欲横流的社会,纸醉金迷四个字甚至不像个贬义词,带了那么一丝诱惑,有慵懒迷人的美感。
如果这个时候,发动一场战争,为了生存,我们的底线会在哪里?
鲁迅说:“我不惮以最坏的恶意来揣测中国人。”
我不敢百分百确信,面对战争,人人都有勇气坦然面对死亡,坚守道义。
因为看过一遍,第二次再打开电影看时,日本海军军歌《军舰进行曲》一响起我的心猛跳了几下,眼前出现的是电影快结束时日本军官提刀刺向小孩的场景,那个小孩撒娇似的晃着他的手臂,一如往常向他要糖吃。
看过不少关于《鬼子来了》的影评,大多都是说那些农民有多愚昧又有多落后——你能够要求一个生活在战争年代大字不识一个的农民有多高的精神境界?他们所做的一切只是为了能够活着。
活着很难,不管是过去,还是现在。
巴尔扎克有过一段话,“在战场上为了不被人杀而不得不去杀人,为了不受人骗而骗人,把感情与良心统统抛开,戴上假面具,冷酷无情地玩弄人,神不知鬼不觉地去猎取富贵。”
 这就是是战争的残酷,马大三面对花屋小三郎和董汉臣几次都下不了手杀他们,半年来好吃好喝供着,但目睹整个挂甲台笼罩在火海之中,他也会发狂似的拿着斧头砍杀日本人;花屋小三郎丝毫不念半年来挂甲台百姓对他的不杀之恩,在联欢会上第一个拿起刺刀杀了六旺。
比起那些轰轰烈烈名垂青史的大英雄,我更愿意同情更愿意关注像马大三这样的芸芸众生,不为别的,我本身就是芸芸众生中的一个。
《三国》里那些芸芸众生是最不受重视的,作者的描写也仅限“某某将军出兵时带了几万几十万大军,惨败,仅余身边几十人”之类的句子,作者草草一笔带过,看得我却毛骨悚然,那是个冷兵器的时代,几十万人互相厮杀,有多少人可以死的痛快一点被一刀结果了性命,剩下的那些有的被砍了胳膊,有的被砍了腿,有的中了箭,痛苦地挣扎许久,默默来,也默默去。
战争就是战争,不管打着的旗号再冠冕堂皇再气荡山河,那也是战争。
几十万分之一,微不足道。
他们只是些普普通通的人,他们的梦想可能是好好种地,来年有个好收成,保家里一年衣食无忧,他们莫名其妙被推上了战场,身上被披了家仇国恨的外衣,本该拿着锄头的手换上了泛着寒光的刀剑,不明不白地把刀剑插在另一个人身体里,他们把这称作胜利。
他们中可能有很多人都不清楚这场战争为什么要发动?同样的是母亲的儿子、孩子的父亲为什么非要置对方于死地?同样的都是用两条腿行走的人为什么要互相厮杀?
这就是战争的可怕之处,人没有了人性,不能称作是人。
酒冢猪吉带着粮食来到挂甲台的路上,马大三和六旺、二脖子兴高采烈地商量着粮食怎么分,要把全村人男男女女老老少少都叫来分粮食,马大三说要把鱼儿接回来分粮食时,我的心就一紧,这分明是要把全村人集合在一起,再来个惨烈的大屠杀啊。
之后的联欢会,四舅姥爷和八婶子唱曲时,我的心一直悬着,生怕曲子里有些词是什么“除寇除倭”之类的字眼,一下子触怒日本人,跳起来把这帮手无寸铁的老百姓杀个精光。
花屋小三郎在其他日本军官路过时大喊救命;在马大三家来了两个日本兵吃鸡,花屋小三郎用嘴撕下自己的领章把它挂在鸡脖子上;后来被关在城墙里教小孩说“城墙里有日本人”,差点被发现。三次加起来都没有我看最后一段联欢会的时候紧张。
怎么可能那么欢乐?怎么可能那么融洽?怎么可能就这么顺顺利利拿到粮食?
最后屠杀开始时我反倒平静了,一种看到结果、尘埃落定的平静。
挂甲台的村民和其他抗战中被无辜杀死的中国百姓没有两样。
挂甲台的日本兵和其他抗战中誓死效忠天皇的日本兵没有两样。
死很简单,活着不易。
为了生存,人的底线一次又一次刷新。
那么,为了生存,你的底线是……

抗日战争末期,故事发生在河北唐山附近的一座名为挂甲台(现为滦县晒甲坨)的偏僻小村。一天夜里,当村民马大三正在和七爷的儿媳妇在床上翻云覆雨的时候,有人把两个装着俘虏的麻袋押送进了村民马大三的家里,其中一个是日本兵,另一个是翻译官。这个简短的过程中,送人和接人的甚至连面都没有见着。沟通他们的只有一把上了膛的手枪,顶在马大三的脑门上。“合上眼!记着,把人给我看好了。死了或者让日本鬼子发现了,就杀了你。顺便你给我审审,三十我来拿人”。来人只留下这么句话,就把合着眼睛,惊魂未定的马大三扔在了屋里。本来答应好了三十来取人,结果此后就没有音讯。日本兵花屋小三郎起先决意以死殉国,而翻译董汉臣则却利用语言上的障碍争取了求生的机会。他将花屋骂人的话,全都翻译成了“求求你们别杀他,拜托了”。并且交代了日本鬼子的一些装备。善良的村民抱着一丝希望认为有人会来领人,但是始终没有人来。这两个俘虏在村子里又关了会,村民们见此便商议将两人处死以避免麻烦,但善良愚昧的村民谁也不敢下手杀人。大家七嘴八舌,想不出用什么办法来了结这两个“不定时炸弹”。马大三的五舅姥爷是村里的主心骨,只说了一句:“是福不是祸,是祸躲不过。”而看不惯儿媳和马大三不干不净的七爷也说了句:“王八操的,我一手一个都掐巴死,刨坑埋了!”大家每个人都心怀鬼胎,谋求自己的平安无事,所以杀人的任务就在村民中推来推去没有定论。或许每次当中国人处于两难境地的时候都把决策权交到了老天爷的手中,五舅姥爷决定了用抽签来选人——一葫芦黄豆里面有两个红豆。哪两个人抓着红豆,哪两个人杀人。当豆子还没有抓完马大三就已经发现自己的手里有两颗红豆,认命的他提出要找两个人帮忙。这回到是有人奋勇争先——只要不杀人,刨坑这种体力活勤劳的农民是不会推托的。但是善良的马大三根本下不了手。他把两个俘虏捆进麻袋里面藏进了长城里,每天去送饭。本来和他好着的七爷儿媳鱼儿在那个晚上怀上了孩子,她怕自己怀上鬼胎所以对于手里有两条人命的马大三敬而远之。马大三无奈之下将详情告诉了鱼儿,从此两个人开始了长达半年对两个俘虏的照顾。有一天,鱼儿的儿子去送饭,两个俘虏试图教孩子说日语:“有日本士兵被关在长城里面。”无数遍的重复后,孩子终于喊着这句不知道什么意思的话离开了。他只知道说这句日语日军会给糖吃。每天早上日本海军都会列队从村头走过,孩子们蹲在墙头等待日本军官的赏赐。这天,大儿子喊着“日本士兵,日本士兵…”向路过的海军军官献殷勤。机灵的六旺学过日语,听出这事情不对便冲过去冲海军军官满脸堆笑,手死死掐着孩子的屁股,阻止了灾难的发生。这之后,村民发现了马大三没有杀死两个俘虏,给大家带了很大的隐患。所有的人不干了,开始了疯狂的争吵。六旺、二脖子、八婶子这些人仍然心怀鬼胎,他们不停地逼马大三杀死两个俘虏,不然就杀了他们。这里八婶子这个村民公认的长舌妇更是言语中伤马大三和鱼儿,让进退两难的鱼儿拉下脸皮和她争吵起来。村民们仍然不想让自己惹上臊,坚持让马大三杀人。无奈之下马大三进城找到了刘爷——曾经给八大臣砍头的老刽子手。经过朋友的再三吹捧,刘爷决定出手相助。马大三烧香拜佛将刘爷请回了村子。刘爷看似身手矫健,但毕竟年龄在那,刀下人倒,但是人没有死,还说上天注定他们命不该绝,于是这两个俘虏就一直被秘密关押在村里。
六个月之后花屋小三郎决定报答马大三和众村民的不杀之恩,提出与村民完成一笔交易:村民一方把他和翻译送还给宪兵队,而日军方面则以两车粮食作为交换条件。在马大三的主张下,经过一番商议村民接受了花屋的条件并且签字订约。天真的村民以为日本人是朋友,从没有真正意识到他们是侵略祖国的敌人。众人一并护送两个俘虏返回宪兵队。到宪兵队后,尽管队长酒冢感到有辱武士道精神,还是同意履行那份约定并率部队将粮食送往挂甲台。但他对于花屋的所作所为已经深深感到厌恶,认为他诋毁了日本民族的尊严玷污了日本武士道精神。他对于花屋的唯一要求就是他去死而不辱没他已经供在靖国神社的牌位。粮食运抵村内,日军召集全村老小饮酒欢庆共享吃喝。日军快乐地载歌载舞,村民们也不断地表演助兴。而另一方面,精明警惕的酒冢却发现四处寻不见大三的影子。五舅姥爷献上了一曲将队长酒冢夸赞一番。而八婶子当时也不知趣地来了首调情的小曲,唱得全场男人不论来自日本还是中国 ,都对这个已经五六十岁的老妇淫声笑语,场面令人作呕。五舅姥爷还自作聪明地对队长酒冢说:“你们日本人唱歌都是一起唱,我们都是单的,你要不要来一个单人的节目助助兴?”这句看似无足轻重的台词深深地刺痛了我。日本当时团结一心,这部电影里面的海军陆军更是相亲相爱,而当时这个挂甲村的村民仅因为两个俘虏就大吵大闹,人心分散各怀鬼胎。这句话后形势出现突变,酒冢突然听见了花屋在得意忘形地跟中国村民说中国话,而那句中国话就是汉奸董汉臣在吵架时教给他的:“大哥大嫂新年好,你们是我的爷,我是你们的儿。”在实质上不占上风的村民也同样开始得意忘形,他们因为这句话捧腹大笑。队长酒冢终于忍无可忍,认定这次换粮是整个村布置的一个圈套,而大三就是领头的,而他不在则定是因去带兵。他下令让日军士兵枪毙这个没脑子的花屋“助兴”。周围安静了,笑容凝固在了每个村民的脸上。而已经喝多的六旺根本嗅不到空气中的紧张,还得意忘形地跟队长酒冢称兄道弟拍肩搭讪,最后甚至摸着酒冢的头说:“你害怕了吧?你别怕,跟我一样把心搁肚子里头。”这样不知趣的行为刺激了花屋,他抓住机会,突然像发疯一样将刺刀刺向六旺。六旺的倒下后,日军开始杀戮无辜民众,整个村落化成屠场,最后日军纵火将这一山村化为灰烬。就在屠杀将近结束的时候,酒冢突然向部下宣告天皇已经向盟军投降——日本战败的消息。在这一灭顶之灾中被认为去搬兵的大三则实际上是去鱼儿娘家接快要分娩的鱼儿。当大三和鱼儿还在小船上计划着分粮食的时候,岸边冲天的火光映在了马大三的眼睛上。不久,国民党军队接管了日军大部俘虏,花屋所在部队也在其中。一个雨天,马大三假扮成烟贩见到了两个流落在中国的日本风尘女人,趁长野客弘买烟之际,手持利斧冲进日军俘虏营,见人就砍,鬼子死伤数人。而他最终被国民党士兵所擒,被判处死刑。执行死刑的正是那个与他们曾经朝夕相处的花屋小三郎。马大三的脑袋就这么滚落了,在地上转了九圈半,眼珠子冲花屋眨了眨,嘴角子上翘如刘爷形容自己杀人一样——“含笑九泉”了。
“日人花屋小三郎,去年腊月来吾乡。挟风带雪,神色惊惶,衣容不整,兼有枪伤,何人送之,我等不详。六月有余,寒来暑往,我等村民,仁义心肠,鼎力相帮,节衣缩食,悲苦难当,着急上火,没齿不忘。花屋感恩,允我口粮,两大车整,报答有方。我等笑纳,各得所偿。花屋汉臣,归还日方,自此之后,两不相伤。立下此约,中日两方。”当听到这段契约的时候,我不知道为什么有种哭泣的冲动。我感觉自己的血管里,留着几千年传承下来的软弱和愚昧。“中国的老百姓,向来不惮于反抗的。只要你给他们地种,让他们活,他们就像陷入沼泽的人,只要鼻子还露在外面,能喘气,就不愿意动一动。中国人,只要做稳了奴隶,就知足了。真是万劫不复。”鲁迅先生的这段话说的正是。遇事推诿、善良软弱、愚昧无知。我相信,这就是在乱世当中另一种真实的生存姿态。中国的农民是淳朴而且安于现状的,他们被诸多的势力欺压了两千年,形成的秉性却温顺贤良。可以想见当小鬼子们没有进行烧杀捋掠的时候,老百姓虽然会心有不甘,但真的是尚不至于奋起以命相搏。最后具有讽刺意味的是,几度不敢动手杀鬼子的马大三为村民报仇被擒,在接收大员的命令下,居然死在已经投降的日本人——自己救过的军曹花屋手里。而围观者的拥闹形同鲁迅笔下麻木不仁的看客,可悲、可怜、可叹!
虚伪的国民党高官,身后嚼着口香糖的美国大兵,周围起哄欢笑如同过年一样的民众和跪地等待解脱的马大三形成了一幅鲜明的黑白画面。我突然想起了电影中两次出现的大鼓唱段:日本人还在的时候,大鼓先生唱着:“……八百年前咱是一家,使的一样方块字,咸菜酱汤一个味儿。有道是:打是喜欢,骂是爱,八嘎牙路我不见怪,往后啊,咪吸咪吸,皇军他给呀……优西优西,大大地优西,就笑开颜啊……”当日本人投降以后,大鼓先生又唱到:“硝烟散去万民欢,中国人抗战整八年……打得小日本,掘着屁股跑……联盟是中英美苏,大哥是我中华民族……”如此“太平盛世”,马大三你可以真正地合眼了。
引自百科

最后的残忍便是花屋亲手杀了这个和他朝夕相处半年的人,那个让他感受到了不同于畸形文化的温情和感动的人。旁边的一头驴还是在摩挲另一头,不时低头寻食。蚂蚁爬上脖颈,出于良知,细心地弹掉。手起刀落。

澳门金沙新赌场网址 1

你叫一个老实的庄稼人怎么狠得下心去,痛下毒手杀害两个“无辜”的人。他们俩就是烫手的山芋,丢不掉,拿不住,一步一步把人往死路上逼。

伴着《军舰进行曲》,“鬼子来了”的字样出现在屏幕上。黑白影片的基调下,日本的旭日旗成了黑白底色,一步仿佛我们回到了那个陌生又熟悉的上世纪四十年代。画面拉到了挂甲台这个日占小乡村,热闹闹的海军进行曲背景音下,野野村操演整齐的日本军队在村内巡逻,二脖子屁颠颠奔来给“森塞”牵驴,小孩子在村头高地上乐呵呵等着野野村派发糖果。嗯。祥和。画面下一秒,转到了天黑煤油灯下马大三和寡妇鱼儿在办那“正经事”。

晚宴里,酒冢猪吉和五舅姥爷相谈甚欢,你的海军进行曲我的山歌民调,在这一刻好像忘却了家国大恨,你我之间不过是最普通的人与人之间的关系罢了,都会热会痛会开心。对酒冢猪吉这个角色恨不起来,他坚守诺言,却也毒辣残忍。篝火之下,一场惨绝人寰的大屠杀,老弱幼童没有放过一个。而这一切却是在明快的进行曲下进行的,恐怖而血腥诡诞。强烈的反差,惨叫声被音乐覆盖,富有张力,窒息的感觉攥住我。胸口闷得慌却不能发泄出来,我很他为什么要对村民们那么残忍,竟不愿让我为他们流几滴哀悼的眼泪,为何要在全村被烧为废墟之后便是日军投降,不愿再仁慈一些,就几天时间他们就能熬过这漫漫的战争岁月了。

鬼子是人么?在战争中,其实他不是了。如果说战争期间,国人虽然愚昧但仍然精神上有一方空地,填完了本身的欲望,那鬼子心中只剩下一个“杀!效忠天皇”的念头,他什么都不需要了。花屋小三郎和翻译官董汉臣被“我”扔在挂甲台时候,他大声咒骂:“开枪吧!杀了我吧!我拒绝与支那人合作!”他在叫嚣,他在维护自己的“武士道”——一种集体主义,在武士道的高度禁锢下,每个人的面貌一模一样,怎么生活、怎么死亡,都必须严格按照形式来。他已经完全沦为毫无思想的工具。你说他怕死么?电影中他高声咒骂并一直在撞着柱子,嗯,好像是那么回事啊!可惜,电影给了地上石头一块特写。尴尬,真想死的人干嘛撞木头呢?那怕死的人怎么死呢?激怒马大三,让他带着尊严死去!他让董汉臣教他最恶毒的语言咒骂村民们,他在门打开之际幻想着村民们穿着花布棉衣,武士刀!杀气腾腾嘲他砍来!

操着滑稽普通话的普通话的国民军官在义正言辞,旁边的士兵百无聊赖的嚼着口香糖。日本军官和村民的那些过往无人可知。战争,人性。

我们总是轻而易举接受赞扬,却唯唯接受不了批评,就算表面上没动怒,心里还是不舒服,暗戳戳给他记了狠狠的一笔。人们害怕正视自己,但最真实不就是像这帮村民一般么——愚昧无知,贪图小利,怯懦得活着,在鬼子面前点头哈腰的二脖子和六旺的形象,为了活着,在马大三第一次同他们商量对策的时候,六旺说干脆杀掉他们;一直高喊要杀人的这二人在计划行动时又互相推卸,以为马大三杀人后的“集体排外”;马大三未杀人被发现后,这俩人开始你一句我一句地对马大三进行谴责质问——怀疑马大三勾结那帮送花屋过来的人并收取了利益;义愤填膺的把脖子横在桌上说让马大三干脆砍了他们,当马大三拿起斧子时又齐刷刷的闪开……这是人性的劣根性,你不能说他们不爱国,二脖子娘一听要留着日本人嘀咕道“那不是成了汉奸了。”看,这是中国人的“自我定位”,但你问他们汉奸是具体定义是什么?——知不道!

整个观影感受是很痛苦的,即使穿插的黑色幽默依旧不能缓解。一半是因为掺杂着恨,姜文太残忍。一切的不幸都是因为“我”,可他又不说“我”是谁。每次以为事情会有个善终了,可偏偏就是百般阻挠。一次次希望的破灭,挂甲台的村民依旧在生死线上走着。终于,一个貌似完美的解决方案出来了。这时,我恨马大三的愚昧无知,天真单纯。杀人如麻的冷血侵略者怎么可能会这样简单,人心都是肉长,但也并不能就换来投桃以李。可这也是农民最真实的写照,就是因为真实,更让人堵的慌。五舅姥爷最后在电话那头一声声的留心是屠村的铺垫,心提到了嗓子眼。

澳门金沙新赌场网址 2

画面从砍下头那刻,以一种极端的视角描绘了“落地之头,必转九圈儿,眨眼三下。”的景象。画面不停翻转,黑白的色调变为红色的鲜血,再到溢出屏幕的红色基调。此举与《辛德勒的名单》结尾那个红衣服小女孩异曲同工之妙,姜文直言,为这幕,值得把电影拍成黑白的,值得。至此,黑色的时代消失了,把一头湿淋淋汗的我们一把拎入了彩色的现实。

正是云雨之时,门外传来冷绷绷扣门声,马大三、鱼儿慌里慌张又熟练掩盖了那事,马大三犹犹豫豫将门掀开一条缝,一把土枪伴着寒风冷冰冰抵上马大三面门,骇到极点又被强迫闭眼。“我”扔下两个俘虏并交代审讯好三十夜晚后来取人,办不成就要马大三的命!到此刻正式开始,全片主要围绕“审犯人,喂犯人,养犯人,杀犯人,放犯人。”开始。

以往的批判性抗日题材电影,往往大部分在稍稍触及了国民的劣根性立马讴歌了牺牲小我的“小人物英雄”,再顺带提及日本的残酷无道,杀人如麻。又或者直接是“嗷嗷嗷”全村一起埋地雷,破密码,裤裆藏雷炸飞机。除了从头到尾十八年抗战时间是事实,中间全部胡扯。而这类片子竟然过审了。我很难想象这样强行讴歌忽略事实的片子给我们带来什么。而《鬼子来了》则是相对来说将鬼子与国人放在同等的地位进行了对人性和战争的思考。

姜文,中国的“鬼才”导演,执导过《阳光灿烂的日子》、《让子弹飞》、《鬼子来了》、《太阳照常升起》等多部片子。他是中国导演我很喜欢的导演,私以为《鬼子来了》是他巅峰之作。姜文在一篇访谈中说:“我们不能替日本人谢罪, 你不能在舞台上替日本人谢罪。”这对那些当年在这场战争中死去的中国人是不公平的, 对我们这个民族也是不利的。我们没有义务也没有必要去替日本人谢罪, 也不应该过这个瘾。”传统抗日题材的影片中的日本人总是被人民,解放军消灭的模式是一种帮助日本人“赎罪”的行为。

澳门金沙新赌场网址 3

马大三贯穿始终的是——他不敢,他害怕。他“鸵鸟状”拱进被窝想逃避,全村的人都在害怕,五舅姥爷代表的乡土权威永远空话连篇,害怕却端着身份;刽子手“一刀刘”高唱“长城万里今犹在,不见当年秦始皇!”此句出息典故“六尺巷”,劝解人相让,他害怕啊!他不敢杀!从古至今,国人永远只敢在杀国人时候逞威风,从后面高军官只能杀死闯入日俘营的马大三可见一斑,四表姐夫办不成事非顺人家一袋豆子……而片里作为喜剧色彩出现的老疯子每每都在喊着“我一手一个掐巴死俩,掐巴死俩,刨坑埋了!”哈哈哈 我每次看到他总是觉得这法挺靠谱。其实他才是唯一的无畏者,只有他一个残废,在后来的屠村中用土枪射杀日本人去反抗后被投火而死。我倒是觉得老疯子代表了一种“尚武”精神,宋以后就渐渐埋没了,这大概也是老疯子下半身残疾的原因吧。如果“尚武”精神一直在,大概也不至于此吧。

马大三笑了。这操蛋的世界,马大三终于死了。

澳门金沙新赌场网址 4


结尾,董汉臣被判汉奸罪被枪决,众人在笑。马大三扮作烟贩杀进了日俘营,砍杀无数,在追着花屋小三郎被国民党军队压在地上,后来,马大三被判违背“波斯坦协议”,由日俘花屋小三郎执行。众人在笑,军官被猪拱了出来,看热闹的人从土墙上打了滚,高军官后面的美国人玩世不恭地嚼着口香糖,四处都乱糟糟的。你看,他们像鲁迅笔下的“看客”么?像看热闹的我们的“七大姑八大姨”么?笑啊笑,看着砍头的把戏乐呵呢。鲁迅笔下更多的是怒其不争后深深的希望,而姜文,更多的是迷茫,对人的迷茫。

澳门金沙新赌场网址 5

荒诞反差的巨大喜感全这一幕,马大三被吓到询问:“日本人说话咋没好脸呢?”翻译官回他:“鬼子生气和高兴一个样,要不怎么叫鬼子呢!”虽是玩笑话,也看出花屋小三郎作为一个“符号”的悲哀。日本人就是赤裸裸沦为了天皇的棋子。花屋在挣扎数日后听到“上路”时候,他哭了。对,他怕死了,他不想去维护天皇了,他想活着,这是人从集体主义向人性复苏的重要开始。再后来经历马大三和“一刀刘”两重精神和肉体折磨下,他学会向鸡求救,他记起来自己只是一个普通的农民,他不是战士,他就是个人,将效忠天皇抛诸脑后,一心感激村民省吃俭用养活他半年的救命之恩,提出回到同乡部队“以粮换人”的意见。

想到个关于片子不被待见的小小的笑话:因为杀人用刀砍而不是手撕,严重违背了历史事实。而电影一直寻找的“我”又是谁呢?

细思极恐。真的。


欢迎找我安利电影。

后来酒冢猪吉承诺送粮并一起联欢。后来屠村是预谋的么?在我看来并不是。联欢时候,花屋小三郎醉态毕露,一直在讲中国话“大哥大嫂过年好!你是我的儿我是你的儿!”,酒冢已经握紧了帽子,村民纷纷唱戏,轻微嘲弄日方只能合唱曲子,酒冢让村民枪决花屋小三郎,否则代表了原谅,没一人动手。二脖子一直摸着酒冢肩膀安慰他“别怕”。摸肩膀在日本礼仪中是极度不尊重的行为,怕又刺激了酒冢的内心。花屋小三郎在体制下的武士道精神复苏了,同时又为了表功,他第一个充当起了刽子手。所谓人性复杂多面也在此。

澳门金沙新赌场网址 6

澳门金沙新赌场网址 7

然后门开了——

澳门金沙新赌场网址 8

本文参加#我是电影迷#活动,本人承诺,文章内容为原创,且未在其他平台发表过。

然而回到部队的他,从始至终遭受了殴打与辱骂。花屋小三郎以为会有同乡情谊下的兮兮相惜。而酒冢猪吉认为他作为死去的英雄象征的魂灵永远效忠于天皇,不是苟延残喘地存活于世上,他背离了武士道精神,背弃了天皇。于是。可怜的花屋小三郎被重新扔到这个体制下重塑。

十秒,人性四大本能——性欲,食欲,恐惧,求生欲,它影射了俩。食欲是人活着的本能的体现,中国吃的文化怕是哪国也比不上的。性却在中国人心里是提不上台面的东西,将个人价值泯灭在封建伦理原则之下是我们习以为常的事,王小波提及过“一个男人爱一个女人,此二人之间发生性关系,简直是不可避免的。”不行,“欲”总是被遮了又遮的,人总是可以做到,遮住就当作不存在一样啊。

马大三还是死了。

马大三立刻去了五舅姥爷那商量如何解决,添油加醋讲到来了一群人,办不成就要全村人的命!寥寥几句,耍了心机,既掩盖了怯弱,又把全村人扯下水,全村人之前是什么态度呢?——事不关己高高挂起,这是一种渗入血液的本能,这个“烫手山芋”人人都不想碰,恨不得远远走开,妄想在不损害自身利益基础上再捞上点东西,你觉得正常么朋友?那是你看得多了。噫?你说那时候农民当真如现在抗战剧一般思想觉悟高到“全民抗战”,有明确的爱国主义情怀吗?大概是有,但你不能否认——人的本能是存生欲,你不能指望一个整天蹲在土坑里刨地瓜的人高谈全民族共同抗战,打到帝国主义,恢复中华哇。不现实的,狗吃屎,羊吃草,人吃粮食。活着才是基础,别的种种是人在社会存活的衍生物。后文马大三接受换粮,二脖子被粮食压死在井里,都是在影射这点。

本文由澳门金莎娱乐场网址发布于影视影评,转载请注明出处:【澳门金沙新赌场网址】哀其不幸,你的底线是

关键词: