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从超人的内心出发,巴比伦的神话发展

来源:http://www.lfxindai.com 作者:澳门金莎娱乐场网址 时间:2019-11-14 23:17

七月新番《灵能百分百》的热播,再一次让one老师的作品走进大众的视野。在现今看脸的世界,one老 师的作品颜值并非特别高,但这并不妨碍受到粉丝的热捧。

给大家安利这个三观超正的年度闭嘴番《灵能百分百》~

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    无论是《一拳超人》还是《灵能百分百》,主角都是一登场就技能点满点,就算是外部技能满点,在其他人看来无比牛逼,他们本来对自己的认识也只是觉得自己是普通人。《一拳超人》的琦玉老师是一个因 兴趣使然而当英雄,虽然无论多么强大的怪物都可以一拳解决,但一开始的英雄考试却只是C级的水平。本人就算被误解,也不抗辩,最大的兴趣是购买打折的商品。而《灵能百分百》里的主角影山茂夫拥有可以毁灭一方的超能力,却面临着任何青春期的男生都会面临的问题,学习不好,人际关系不好,不讨喜欢的女孩子欢心…… ,在他看来,超能力不过是众多如运动、唱歌、画画等天赋的一种罢了,并不是特别的存在特别。

《灵能百分百》是《一拳超人》的作者one的另一部作品,不过比起《一拳》第一季的吊打杂鱼、剧情进度基本为0的安排,《灵能》第一季在人设和主题的已经是一部相当成熟的完成品。

巴比伦文化多继承苏美尔—阿卡德文化,神话则更是如此。由于两河流域国家的统一,宗教信仰也逐步趋于一致。在阿卡德王国时,天神安启改称安努,都姆兹改称坦姆兹,埃阿神与安启共用。巴比伦王国时,宗教表现为多神崇拜和一神崇拜。天神安努、地神埃阿、大气神恩里尔等仍为主神,此外也有月神辛、太阳神沙玛什,农神坦姆兹和伊什塔尔,其它的神统称为安努那基。但是,由于巴比伦王国统一两河流域,巴比伦城成为王国首都,为表现王国的统一,这时出现了许多表现巴比伦保护神玛尔都克和反映帝王业绩的颂歌,其主要代表作品即是《埃努玛·埃立什》和《咏吉尔伽美什》。

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《灵能》的主角依旧是一个超能无敌,长相随意的人物,不过和琦玉老师的能力无敌内心更是无敌的藐视万物不同,这部动漫的男主确是一个内心自卑脆弱,不知自己想要何物的迷途羔羊。

着名史诗《埃努玛·埃立什》(又称《咏世界创造》)主要汇集了苏美尔民族的创世思想,着重歌颂地神埃阿之子、主神玛尔都克的事迹。这首诗约一千行,成书于约公元前十五、十四纪世,后经学者从七块泥板中考据整理出来,故又称“七块创世泥板”,它是历史上最早关于创世神话的题材之一。

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主角在年少时拥有了可以毁灭世界的力量,在发现自己与他人不同后,迷茫的他找到了虽然身为江湖骗子但却三观超正的灵幻老师,在人生导师的指点(xi nao)下,主角龙套也变得三观超正,他一直坚信着身为超能者的他与他人并无不同,超能力不可拿来伤人。为了能够摆脱自己除了超能力一无是处的窘境,他甚至加入了肉体改造部去锻炼自己。但生活却往往不如人意,来自恶灵的骚扰,同能力者的敌意,亲生弟弟的嫉妒,邪恶组织的觊觎......让本就承受巨大压力的他一次又一次走向失控的边缘,被迫引爆了自己百分百的超能。每次释放能力过后,对于自己所造成的伤害,主角又会再次陷入无法自控、无法改变的深深的愧疚和痛苦中。

相传太古之初,世界一片混沌,没有天,没有地,只有汪洋一片海。海中有一股咸水,叫提亚玛特,还有一股甜水,叫阿普苏,它们分别代表阴阳两性,在汪洋中不断交汇,生出几个神祗,到安沙尔和基沙尔时,他们又生出天神安努和地神埃阿,于是宇宙出现了最初的几代神灵。随着神灵逐渐增多,众神发生争端,提亚玛特和阿普苏日益感到自己的势力在缩小,于是他们决定惩治众神。可是阿普苏并不满意提亚玛特的计划,决心将众神干尽杀绝。当众神得知这一秘密消息,便在埃阿神带领下,杀了阿普苏,埃阿神因此成了众神之首。不久,埃阿神喜得贵子玛尔都克,他生来便与众不同,浓眉大眼,身强力壮,埃阿神又赋予他一切智慧和力量。后来阿普苏的儿子为报父仇,开始向天地神挑战,提亚玛特也前去助阵。天神与之交锋初战告负,决定让玛尔都克一展威风。玛尔都克欣然应允,并做了众神的统治者,他不负众望,英勇作战,一举歼灭来犯者,并亲手切断提亚玛特的腰身,用她的上身筑成苍穹,用她的下半身造出大地。而后他又杀死了提亚玛特的一个辅助神,用他的血造出了人类,并规定人的天职便是侍奉众神。这样玛尔都克终于建立起巴比伦王国,他则成为天国之主,众神之王。

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与美剧不同,这部作品虽为超人题材,但作者不再着眼于战斗本身,而是剥去了超人夸大的光鲜外壳,让他们不再是英雄,不再是拯救者,不再是受万人膜拜的偶像,只是一个除却超能力后什么都没有的普通人。作者从这个角度切入主角的内心,利用主角和他人之间的斗争和自己内心斗争的经历,阐明了一个别具一格的现实观点——就算是超能力,也只不过是一个人的某一项特长,就跟有的人擅长跳舞有的人擅长唱歌一样普通,无法区分谁优谁劣,仅靠超能力根本无法立足于社会,而那些想靠超能力征服世界的人,更是一群只想逃避现实、不肯承认自己除了超能力以外一无是处的懦夫罢了。

这个神话故事是巴比伦文学中较有代表性的作品,它不仅表现了巴比伦人对创世、人类起源问题的关心,对自然的崇拜,也反映了两河流域国家政治的统一,宗教由多神教向一神教的转变,还表明巴比伦社会从母权制向父权制的过渡,原始社会向奴隶制转变的历史进程。在诗中,提亚玛特代表了阴性世界,她不满众神的强大,欲惩治诸神,代表阳性世界的埃阿神不畏先辈的威力,先斩后奏,夺取王位。埃阿之子玛尔都克继承父业,成为阳性世界的首领,他勇猛顽强,不屈不挠,经过殊死搏斗,终于战胜神母提亚玛特,体现了阳性的刚强和伟大。这个故事与古希腊神话中地母盖亚和众神之主宙斯的故事有些相似,它表现了历史在不断向前迈进的过程,反映了巴比伦王国在两河流域不断统一强大的现实,以及中央集权的政治体制和王权神授的宗教观念。

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整部剧中,只有灵幻老师一直把龙套当成普通的孩子来保护,希望他能以普通人的心态过普通人的生活,即便到了生死关头,依旧告诉他不想去做的事情可以去回避,交给大人就好了,这样子平等的爱护终于让龙套得到了心灵上的救赎,卸下了本不属于孩子的巨大责任和压力,将自己的能力和那些需要惩戒的敌人全部交给了灵幻老师,终结了这场闹剧。

《咏吉尔伽美什》是代表古巴比伦文学最高成就的史诗,它用楔形文字记载在十二块泥板上,约 3000 来行,成书在约公元前 19 世纪至公元前 16 世纪,是人类现存的最古老的史诗。吉尔伽美什是大洪水后苏美尔的乌鲁克王朝国王,在苏美尔神话传说中就有关于他的英雄传说,当时是以民间口传的形式在百姓中间传播,到巴比伦王国时代,人们对它进行了加工、编撰,形成一个完整的神话史诗。据说在这部史诗中有绝大部分是苏美尔的史诗作品,现习惯称《咏吉尔伽美什》为巴比伦史诗,实际它是苏美尔人和巴比伦人共同创造的结果。由于它描写生动,流传甚广,亚述人入侵后曾得到极力保存,亚述国王阿树尔巴尼帕尔爱惜书籍,命人将该史诗用楔形文字刻在泥板上,制成泥板文书,藏于首都尼尼微的宫廷书库里,因而我们今天才能看见这部珍贵的文学杰作。

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这部剧虽然一直在以一个嬉皮荒诞的风格在讲故事、画故事,但却一直在向人们传递着属于现实世界中极正的三观,当灵幻老师以肉体凡胎面对一群成年超能力者,却毫无畏惧的道出他们只是一群沉迷幻想没长大的孩子的时候,可谓是打肿了了一群动漫中和现实中中二病患者的脸。而漫画的后期剧情也进一步引入了「人人皆可改变的」的主题,龙套的逐步成长以及对周围人的影响说实话还是令人感触颇多,人们喜爱看主角的进步成长,也希望主角的成长能够给自身带来一份动力,说到底one老师其实是想画温情治愈漫来着吧(笑)。

关于吉尔伽美什还有一个神奇的传说。相传两河流域大洪水后的开国皇帝是沙喀罗斯,他曾得神的旨意,说他女儿生的儿子将篡夺皇帝的皇位。所以,沙喀罗斯为防患于未然,便将女儿关在一高塔内,不让她找寻男性。然而过了不久,皇帝女儿无夫而孕,生下一子,高塔看守人惧怕皇帝得知此事,便将男婴扔下塔外。奇怪的是,这时塔外飞来一只雄鹰,将小孩叼走,带给一个种地的农夫,农夫将小孩抚养成人,也长大后终于夺取了沙喀罗斯的王位。这个小孩便是乌鲁克国王吉尔伽美什。

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漫画持续连载中,第一季还没机会大展身手的角色后期应该会陆续登台,期待第二季~

巴比伦史诗《咏吉尔伽美什》主要讲述了吉尔伽美什与恩启都的故事。合诗共分六个部分。第一部分包括第一、二块泥板。吉尔伽美什是乌鲁克国王,他三分之二是神,三分之一是人,他体格健壮,英勇不屈,聪明机智,力量超群,是完美与智慧的化身。但他并不开明,常仗势欺压百姓,诱骗民女,为此人们开始怨声载道,于是祈求神灵帮助。神灵们认为吉尔伽美什因没有一个相当的对手,所以才会到处寻衅,众神们决定让创造女神阿鲁鲁造一个勇士恩启都与之抗衡。两位英雄一经相遇,便打得不可开交,胜负难分,于是互认对方为英雄,并结为兄弟,从此形影不离。第二部分包括第三四五块泥板,讲述两位英雄杀灭雪杉之妖洪巴巴。自从吉尔伽美什与恩启都大战之后,他便改邪归正,成为除暴安良的义士。当时在黎巴嫩森林中有位看守杉林的魔妖洪巴巴,他凶狠残忍,杀害无辜,还斗胆劫持女神伊什塔尔,将之囚禁山顶。吉尔伽美什决心为民除害,讨伐洪巴巴,但恩启都得知此事却不愿行动,可吉尔伽美什一意孤行,恩启都只得随行。他们殊死相搏,后在太阳神沙玛什的庇护下才消灭洪巴巴,求出伊什塔尔。第三部分包括第六块泥板,写吉尔伽美什拒绝女神伊什塔尔求爱而遭女神报复的故事。由于吉尔伽美什的英勇气概吸引了女神伊什塔尔,女神向英雄求爱,但吉尔伽美什知道女神水性杨花,便拒绝了她。女神深感羞辱难堪,便求其父王阿努神帮助。阿努神造了一只天牛下凡,与吉尔伽美什和恩启都展开了大战,英雄勇战天牛,将之杀死。第四部分包括第七八块泥板,写恩启都之死和吉尔伽美什的悲伤。由于两位英雄的一系列活动触犯了神灵,众神们决定要惩罚他们,于是恩启都得了致命的病,很快死去。吉尔伽美什无比悲伤,他回顾自己与恩启都从相战到成为莫逆之交的一切,悲痛欲绝,却无能为力。第五部分包括第九十十一块泥板,写吉尔伽美什寻访人类始祖乌特那庇什廷,探求生与死奥秘的长途远行。恩启都之死使吉尔伽美什深感生死由天,命运难测,死亡尤其可怕。于是他决定寻访先祖,渴望求得返老还童、长生不死秘决。这一部分是全诗最精华的部分,它表现了吉尔伽美什在寻访先祖时遇到的各种艰难险阻,他忍受风餐露宿,杀灭凶猛野兽,到达先祖住地后,先祖乌特那庇什廷却告诉他一个洪水故事,预示他不可能再求长生,但吉尔伽美什仍不甘心,终于从先祖口中获知取得长生仙草的秘密。吉尔伽美什从海底取走仙草。 可是,他在回家余中看见一片清泉,便把仙草放在岸上,下水洗澡。不幸,一条蛇从旁边经过,将仙草吞食,从此,蛇以脱皮来恢复青春,而人却无法长生。吉尔伽美什历经艰辛却丢失了仙草,他万分懊丧,只得听天由命,回到乌鲁克。这个故事生动反映了古代人生死由天的思想,即使是英雄也不免一死,它表明古代巴比伦人已懂得万物都有生死,世界上没有永恒的东西之道理。

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全诗的最后一部分主要描写吉尔伽美什与恩启都亡灵的对话,它生动反映了两位英雄生死与共,殊途回归的友情,同时总结前面的故事,以说明死亡不可避免的自然规律。

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《咏吉尔伽美什》是一部壮丽的英雄史诗。也是一部生动的神话传说。它通过吉尔伽美什从暴君向贤主的转变,表现了人类从野蛮走向文明的历史进步。史诗着力刻画吉尔伽美什与挚友恩启都与命运搏斗,与魔鬼、天牛、猛兽等战斗的事迹,一方面它反映了英雄们勇敢顽强的精神,以此体现新兴奴隶主统治阶级的权威,另一方面反映了巴比伦人民对生命奥秘的探求,对生死命运、人生价值的思考,这正是史诗具有很强生命力的意义所在。在古代,人类对生死问题从来就十分关注,在古埃及,人们十分关心人死后的生活,在古希腊,有冥府神的传说,在印度、波斯等神话中也有类似的主题,其目的都是为了探寻人生的奥秘,渴求长生不死。而巴比伦《咏吉尔伽美什》更生动形象地反映了人对死亡的恐惧,对人生奥秘的探寻,以及对命运、对人生价值的看法,再突出地表现了人类对由生到死的自然法则的理解。

英雄为何物?

在这部史诗中还谈到洪水故事,它以插话的形式穿插在史诗中,它基本上是苏美尔洪水传说的翻版,学者们认为它可能是后来《圣经》中洪水传说的原型。

    最早定义“英雄”的作品应该算是著名的英雄史诗《吉尔伽美什》,它是人类历史上的第一部史诗,早在四千多年前就已在苏美尔人(Sumerian)中流传,经过千百年的加工提炼,终于在古巴比伦王国时期(公元前19世纪-前16世纪)用楔形文字固定下来,成为一部巨著。在这部作品里面,吉尔伽美什是拥有着三分之二为神,三分之一为人的极高神格,是获得诸世一切的超越者之完成型,世上无人能与其匹敌。

关于吉尔伽美什的传说对后世东西方文学产生过巨大的影响,对它的研究现有专门的体系,它的意义不仅表现在文学、宗教方面,它还是语言学、社会学、历史学、科学家们研究的重要课题。

英雄的神化与英雄的人化

澳门金莎娱乐场网址,在巴比伦神话中还有一部重要作品即《伊什塔尔降入地下世界》,它是在苏尔美神话《印娜娜地狱之行》的基础上改编加工的,主要以此解释季节变更、万木枯荣的自然现象。其内容两者基本相同。

    在众多的英雄作品中,成为英雄意味着放弃普通人的生活,至少是放弃一部分人的生活。英雄们带上面具,我们可以理解为他是换了一种身份,放弃自我的身份和认知,以一个新的身份存在。英雄之所以是英雄,他不能如普通人般放弃,软弱,他必须坚强,强大到无所不能的存在。但人就是人,终究不能成为神,一 旦以为自己是神,则是陷入自我认知的错误,差之毫厘,谬以千里,其实英雄还是恶魔,就在一念之间。

在巴比伦文学中还有反映阶级矛盾的神话如《咏正直受难者的诗》,讲一个失去双亲的人十分崇拜众神,却仍然遭人白眼、生活艰苦,于是他向智慧之人求教,这反映了巴比伦人对神的怀疑。

英雄,人类幻想的投射

    人类本质脆弱不堪,我们没有尖牙利爪,人类屹立于生物链的顶端依靠的是制造的工具与合作,而非个人本身具备的能力,因此我们对此总有无法遏制的幻想。自远古时代开始人类就有崇拜强大图腾的习惯,猛兽的拟人化崇拜折射出人类对强大的幻想,而英雄的出现恰恰满足了人类此类幻想,将自身的无能与脆弱通过对英雄的幻想满足。

反英雄的世界

    one老师笔下的主角,就算能力非常强,性格却像我们身边的普通人一样,他们没有自诩为救世主,没有因为自己的不同而傲立人群,他们有着普通人的烦恼,这是对英雄定义的重新解构,带给我们的,是一个最不像英雄世界的世界。

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